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遍寻佛陀足迹 圣地初识  

2017-07-14 21:03:52|  分类: 谈佛论道 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 佛陀诞生地
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 佛涅槃地印度拘尸那迦
蓝毗尼
梵名 Lumbini,巴利名同。意译为花果等胜妙事具足、乐胜圆光、解脱处、可爱、花香、断、灭、盐。位于中印度之林苑,地处古印度拘利与迦毗罗卫之间,乃善觉王(梵 Suprabuddha)为其夫人蓝毗尼建造之花园。佛陀的父亲净饭王是迦毗罗卫城的城主,母亲摩耶夫人是天臂城的公主。两人膝下无子,据说摩耶夫人晚年,梦见从天界的满月中降下一只白象,从她的右胁入胎,之后她就怀孕了。摩耶夫人为了生产,按照印度的风俗回家乡待产,途中在蓝毗尼沐浴后,往北方林中走了二十几步,见到无忧树上开满艳丽花朵,伸手欲摘花,才刚攀附一株无忧树树枝,面向东方,太子就从右胁诞生了。所沐浴的池子,被称为诞生池,又称“生命之泉”。
王舍城原意为“王之居所”,位于菩提迦耶东北约九十公里,巴特那(Patna)东南103公里处,是佛陀时代恒河以南摩揭陀国(Magadha)的首都,也是佛陀在东方说法的重镇,曾于此处待过24个雨季(结夏安居),与西方的舍卫国(Sravasti) 同列东西说法二大中心。悉达多王子舍弃华美生活,为了求道,出了迦毗罗卫城,拘利国通过摩菟罗的国境,到跋耆国的首都吠舍离,从阿兰迦兰仙人座下,修行不执着、无一物状态的“无所有处”禅定境界。然后再向西渡过恒河,于摩竭陀国的首都王舍城,依郁陀罗罗摩子仙人座下,学习藉由无念无想精神统一的“非想非非想处”禅定境界,修行自轮回中解脱的相关课题,在禅定三昧(定及观)方面达到极致,钻研瑜伽行法的真髓。摩竭陀国的频毗娑罗王(Bimbisara)十分敬佩年轻的求道者悉达多的不平凡,前去拜访时,诚挚地希望他成就正觉时,再来王舍城宣说正法。于是当佛陀证得正觉后,率领千余僧人重回到王舍城,当时的王舍城就成为北印度革新宗教的新兴之地和南方的传教中心。频毗娑罗王在物质上的护持,是佛教僧团得以迅速发展的原因,而出生在那烂陀地方的舍利弗(Sariputra)、目犍连(Moggallana),与先前世尊度五比丘后即皈依的大迦叶等三大弟子都在王舍城附近,则是使佛法广宣流布的强大助力。
竹林精舍对佛教的发展而言,是一个重大的转捩点,因为它是佛教史上第一座供僧团安居净住的僧院林园。它的起缘有两种说法:一是当时的国王频婆娑罗王为了让佛陀在王舍城中安居说法,特意贡献了一片竹林地,并在其中建造僧院精舍,然后请佛陀和比丘僧团于此净住修学。另一说法是,当时王舍城中的大富豪迦兰陀,在一次偶然机会中听闻了佛佗所说的教法,在欢喜净信皈依三宝后,他将原本布施给外道沙门的林园收回,转而奉献给佛教僧团安居使用,所以竹林精舍又称为“迦兰陀竹园”。当时,王舍城内的着名异教徒─舍利弗因闻佛陀所说:“诸法从缘生,诸法从缘灭。我佛大沙门,常作如是说。”缘起真理后,顿断见惑而证初果,并偕同目犍连共率弟子二百人,跟佛出家。两人日后也都分别成为佛陀十大弟子,舍利弗智慧第一,目犍连神通第一。现在的竹林精舍内只见草木扶疏、叶影摇晃,透露出澄澈与宁静的气息。
卧佛殿是1927年时,由缅甸的佛教徒所建造。佛陀涅槃像是1876年由康宁汉(Alex。 Cunningham) 从希拉尼亚瓦提河的河床挖掘出来的。从基座上的刻文推定,应该是五世纪笈多王朝的作品,为赤砂岩的摩菟罗佛像系统。整个涅槃卧佛与床座是以一块完整的巨岩一体成型雕塑完成,床基座上雕有阿难、须跋陀罗(Subhadra)、未罗酋长瓦吉拉婆尼(Vajrapani金刚手,御医)以及另外五位不知名的信众,个个神情哀伤,其中又以阿难跪地痛哭流露的真情,最让人动容心酸。这个小村庄因为是佛陀的入灭之处,而广为佛教徒所熟知前来朝圣,但对于信奉印度教的印度人而言,拘尸那罗一直是一个不太重要的小村镇,长久以来它都遭到忽视与遗忘,只有玄奘、法显等朝圣者的旅行记录中,才能见到它的名字与踪影。
那烂陀大学是在五世纪初由笈多王朝的戒日王所创建,尔后历经七个国王屡次增建,那烂陀大学被列为世界上最古老大学的代表之一。此城名原意“赐莲之地”或“神知之地”。在五至十二世纪之间,尤其以东方艺术和佛教教学的最高学府而享有盛名。玄奘大师曾在此留学15年之久,兴盛时期,最多有老师1,500名之多及学僧1万多名,在此研习中观、瑜伽、密教等各派的义理,弘扬大乘佛法。玄奘大师曾跟随当时的校长,被尊称为唯识学派正法藏的─戒贤法师参学,最先译出的是《瑜伽师地论》。受玄奘大师积极求道精神影响,义净三藏也经由南海的航路到此留学。十三世纪初,蒙兀儿王朝的回教军团(Bakhtiyar Khalji)攻略比哈尔地区时,不能幸免地那烂陀大学也遭到火攻,建筑物、经典、书籍等延烧了六个月之久后,就从此埋藏于地下七百年。直到1915-1937年及1974-1982才陆续再出土。
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